践行“七不准”与“九个是否存在”要求，深化基督教中国化实践
供稿：张春宇
2025年10月18日，各全国性宗教团体发布了一项《崇俭戒奢、正信正行》的联合倡议，其中确切阐述了“七不”准则（亦称“七不准”），为宗教界人士确立了明确的行为规范。与此同时，教育活动围绕“九个是否存在的问题”进行深入探讨，为宗教界的自我净化与自我提升提供了切实的指导方针。
基督教，作为我国宗教领域的重要组成部分，此次教育活动的深入开展，对于推动基督教的健康传承，影响深远，意义重大。其中，“学法规”旨在“知”，即知法懂法，遵守法律法规；“守戒律”旨在“行”，即实践教义，遵循教规；“重修为”旨在“养”，即修养内在，提升品格；“树形象”旨在“果”，即塑造优良的外在形象。这四个方面相辅相成，密切联系，构成了基督教中国化实践的基本路径。
“七不准”要求涵盖了宗教生活的多个方面，具有很强的针对性和现实指导意义。具体而言，不准追求高档名贵服饰、奢侈品，引导教牧人员保持简朴生活作风；不准参加或组织豪华酒宴活动，食用名贵食材和高档酒水，反对铺张浪费；不准居住豪华别墅、使用名贵家具，倡导简约适度的生活方式；不准出入高档会馆、私人会所，保持宗教的公共性和服务性；不准购买或乘坐豪车，体现谦逊低调的品格；不准迷恋女色、声色犬马，持守清心寡欲的操守；不准谋取不义之财，不与商人搞利益交换，不与官员勾肩搭背，不与社会闲杂人员沆瀣一气，确保宗教的纯洁性和公正性。
这些要求不仅是外在的行为规范，更是内在信仰操守的体现。从基督教教义来看，“七不准”与圣经的教导高度契合。圣经中多处强调简朴生活的重要性，如“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活”（《箴言》15:27）；耶稣也告诫门徒：“你们不能又服侍神，又服侍玛门”（《马太福音》6:24）。使徒保罗在《腓立比书》中教导：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（《腓立比书》4:8），这为“七不准”提供了神学依据。
在实践中践行“七不准”要求，需要从内心深处认同并外化为具体行动。作为教牧人员，我应当将“七不准”作为日常生活的镜鉴，时刻对照检查，确保自己的生活作风符合圣经教导和时代要求。同时，要通过讲道等方式引导信徒树立正确的价值观，抵制拜金主义、享乐主义等不良风气的影响。只有这样，基督教才能在社会中树立起清新正派的形象，赢得社会的尊重和信任。
此次教育活动不仅提出了“七不准”的明确要求，还聚焦“九个是否存在”的问题导向，为宗教界自我查摆、自我革新提供了具体框架。这种问题导向的方法体现了实事求是的精神，有助于宗教界深入剖析自身存在的问题，找到症结所在，从而有针对性地进行整改和完善。
从基督教角度来看，“九个是否存在”的查摆与基督教传统的“自省”和“悔改”教导一脉相承。圣经多次强调自省和悔改的重要性，如“我们应当深深考察自己的行为，再归向耶和华”（《耶利米哀歌》3:40）；“你们要悔改，归向神，行事与悔改的心相称”（《使徒行传》26:20）。使徒保罗也教导信徒：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验”（《哥林多后书》13:5）。这种信仰上的自省精神与“九个是否存在”的问题导向不谋而合，都强调通过自我检视来实现自我提升。
在实践中落实“九个是否存在”的要求，需要建立系统化的查摆和整改机制。个人层面，每位教牧人员都应当定期进行自我省察，对照“九个是否存在”检查自己的信仰状况和生活行为，发现问题及时纠正。团体层面，基督教两会和各地教会应当组织集体学习和讨论，通过批评与自我批评的方式，共同查摆问题，研究解决方案，我需要加强对宗教法规的学习和理解，将其内化为教牧人员和信徒的行为自觉。
作为教牧人员，我应当以此次活动为契机，带头践行“七不准”要求，深入查摆“九个是否存在”方面的问题，将教育活动的要求内化于心、外化于行。我要牢记“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的标准，努力成为新时代合格的教牧人员。同时，要将教育活动成果转化为持续推进基督教中国化的长效机制，不断完善教会管理制度，提升教牧人员素质，树立基督教良好形象。
（作者系辽宁省基督教两会副主席、副会长 ）